中国古代投降仪式：“牵羊肉袒”是何种用意？

中国古代投降仪式，不象现在国际所行惯例，要递交降书，签订降约，才算正式投降。古代中国虽也有降书，如孙皓致降书于王濬，成汉主李势致降书于桓温等，但这只能是失败者一方向胜利者一方作的文字表示。

正式投降还必须另有一套仪式，这套仪式是滑稽而可笑的。除此之外还有另一种投降方式，美其名曰“禅让”，这多是权臣在权力极度膨胀后，强迫主子交出政权的一种方式，如魏文帝曹丕逼汉献帝禅位，晋武帝司马炎逼魏陈留王禅位。照例由旧主下禅位诏书，新主即位后，反封旧主为某国公。这种彬彬有礼的文明形式，自然没有降仪了。

资料图

滑稽的投降仪式创始于公元前206年，汉王刘邦率起义军入关灭秦，史载汉军至霸上。秦王子婴(三世)“素车白马，系颈以组，封皇帝玺绶符节，降轵道旁。”表示向汉王投降。当时诸将要求杀掉秦王，汉王说，开始怀王派我西入关时，要求能宽容于人，况且人家已经投降，再杀他也不吉祥。于是将子婴交与部下官员管押，汉王只接受了玺绶符节，仪式也就完了。

在此之前，如商汤伐夏，夏桀逃亡至鸣条，放逐而死。从夏桀来说并没投降。武王灭纣，纣王是赴鹿台自焚而死，自然不会有什么仪式。春秋战国间的诸侯吞并及秦灭六国，也没见有何等仪式。可自刘邦灭秦后，这套仪式就绵延不绝，越演越繁，越具有滑稽性，戏剧味。

新莽时反王莽的农民战争中，就添加了新的内容，如更始帝刘玄(绿林军所立之帝)降于刘盆子(赤眉军所立之帝)，是“肉袒诣长乐宫，上玺绶于盆子”。赤眉军降于光武帝刘秀，是“攀崇乃将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降，上所得传国玺绶，更始七尺宝剑，及玉壁各一”。

肉袒牵羊

三国时魏灭蜀，邓艾、钟会进军成都，“(刘)禅率太子诸王及群臣六十余人，面缚、舆榇诣军门”降。吴孙皓降于晋将王濬，是“素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇，率其伪太子瑾，瑾弟鲁王虔等21人，造于垒门”。这套仪式就隆重得多了，规格级别也高了。

前赵刘曜陷长安，俘晋愍帝司马邺时，是“肉袒牵羊，舆榇衔璧”。吕隆降于姚兴，是“素车白马迎于道旁”。太约刘、姚是少数民族，不大注重汉仪，反而随便些。沿至唐末五代，级别可谓达于顶峰，唐庄宗派李继发、郭崇韬灭前蜀，蜀主王衍“白衣、衔璧、牵羊、草绳萦首、徒跣、舆榇，号哭俟命”。花样越玩越多，不断推陈出新。

试观降仪总的用意是失败者一方表示自己罪孽深重，死有余辜，承认自已罪过，请求胜利的主人任凭怎样处置，都甘愿身受其咎;从胜利者来说，则要表示宽容宏大，以示仁义之师，替天除暴，对失败者要予以原宥，赦免其罪怨、往往要亲自解缚，焚榇，延请相见，给予慰藉宽解。问题是谁想出这些新玩意新花招的。我想失败者恐永远不会实心承认自己有如此的弥天大罪，也不会如此痛心疾首地表示自己罪过。之所以如此卑贱地干那污辱之事，纯是出于无奈，出于保命惜身。同时这往往在兵败城陷之余，慌乱惊恐之际，谁还有心思想那奇妙的花饰，向前代学习也只会照猫画虎。且任何臣僚也不便提出如此卑劣建议。看来这些杰作都是出于胜利者的构想。胜利者为了夸饰兵威之盛，功业之夫，对失败者必须加以威慑，使之彻底瓦解，故以侮辱性的仪节相要求。而且也只有他们在兴奋喜悦之余，才会有心思去遐想。

有一小例可以窥探出其中秘奥。当蜀主王衍出降时，李继发受璧，郭崇韬解缚、焚橡，二人表演得如此默契，各司其职，若无事前商议，何以如此协调。李为何受璧，因他是皇子，是统帅，壁有象征统治权之意，故由他受之。郭为军师，是副统帅，故解缚、焚榇由他为之。以此推之，由胜利者提出是有道理的。那么创始者为谁呢?秦王子婴向汉王投降，那套仪式如果不是汉王首创，很可能就是跟随汉王一道张良的杰作。当然这都是推测之调，但从二次世界大战中，胜利的盟国对失败一方的投件仪式，不是也作了具体要求吗?从这也能给我们以启发。

这套仪式大部分是从丧仪中移植过来的，因为亡国是最大的丧事，是痛莫大焉的大事，其中如“素车白马”、“血衣”、“徒跣”、“号哭”，都是缘自丧礼，表示哀痛至极。致于“系颈以组”、“草绳萦首”、“面缚”，都是用绳子捆着，前二者是系于颈项，后者是发展为两手反缚于后背。“肉袒”是露出背部，请求责罚鞭打，“负荆请罪”即本此义。榇是棺材，“舆榇”是用车子拉着棺材，表示死罪、死罪。羊是最温驯、最知感恩的动物，“牵羊”是表示象羊一样的温驯，真心降附，感恩至极，决不反抗。璧是玉璧，是极贵重的宝物，有统治权力的象征，“衔壁”是表示交出统治权的意思。玺是皇帝的印玺，绶是印玺上的丝绳、丝带，“玺绶”就是印玺。子婴所奉之玺，即始皇所制的传国之玺，文曰：“受命于天，既寿永昌”。西汉时还另制有天子六玺，用于各种不同场合，都是统治国家权力的象征，是投降时主要交接之物。符节有时指印玺，但也可以包括其他，如兵符之类。轵指车子，“降轵道旁”是说皇帝之车停于道路旁边，再也不是皇帝了(皇帝东只行于道中)。