【家训】张英＼聪训斋语：立训止四语 律身训子孙
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按语：家庭教育是社会的永恒主题。张英，清安徽桐城人，1637年出生，1708年去世。字敦复，号乐圃，人称老宰相。康熙六年进士，授编修官，历升至文华殿大学士兼礼部尚书。《聪训斋语》是张英六十一岁南归故里之后所著的家训，自刊行以来，影响巨大，被奉为修身齐家的典范，传诵不息。其长子张廷瓒记载，“敬置座右，朝夕览诵，道心自生，传示子孙，永为世宝。”
张英家族后世人才辈出。长子张廷瓒，为散馆授翰林院编修，历任日讲起居注官，官至詹事府少詹事。后官翰林，侍读学士。扈从康熙御驾三征绝漠。次子张廷玉，人称小宰相，历事康雍乾盛世三朝，居要职50年，富贵寿考，为清一代之最。康熙时任刑部左侍郎，雍正帝时曾任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣等职，为乾隆初期顾命大臣。三子张廷璐，授翰林院编修，入值南书房，迁侍讲学士，历任河南、江苏学政，升至礼部侍郎。四子张廷瑑，编修充日讲起居注官，升工部右侍郎，仍兼起居注事。补内阁学士兼礼部侍郎。张英的直系后裔七代共有十三人进士及第。
清代中兴名臣曾国藩的家书家训也非常著名，他曾赞叹《聪训斋语》“句句皆吾肺腑所欲言”，至少五次向自己的子女推荐。
现代流行许多时髦的家庭教育理念，有些是施教者基于自身的功利性而设计的，其效果尚有待于实践的检验。片面追求富养与穷养，只会助长虚荣与吝啬。培育子孙后代的教养，明理修身，竖立信仰，辨别是非，消除心理障碍，应当汲取古人的家学精华，特别是那些成功培养了后代的著名家训，因为人们对待自己的子孙一定是真诚的。古为今用，与时偕行，虚己体察，让正统文化思想精华与现代社会科学生活有机融合。普通人学习家训，无论是对于自身的觉悟，还是对于儿孙的教育，也都是十分有益的。
我们愿与读者诸君，共学互勉，福慧双增！
钦定四库全书
文瑞集卷四十五
大学士张英 撰
笃素堂文集九：杂著
【聪训斋语】浅说
1.01.025论训语
张英大学士说，我所确立的核心家训，却也没有更多的话语，说到底只有四句话：读书者不贱；守田者不饥；积徳者不倾；择交者不败。意思是说，读书明理的人不会卑贱；守护田地的不会挨饿；积德行善的人不会跌倒；择交益友的人不会失败。尝尝用这四句话，把握自己，训示儿孙，也不必繁言赘语，高谈阔论，喋喋不休吧！
首先说一说读书者不贱。虽然极为贫穷困苦的人，但是他能够读书写作，必然让人们钦佩尊敬，不敢轻视小看。这样的人道德品性，温文尔雅，平易谦和。行为处事决不会颠倒错乱，既不在于他事业的成功与失败，也不在于他相遇明主的迅速与迟缓。
其次说一说守田者不饥。守护田地不致饥饿困顿的道理，在《恒产琐言》中有详尽的描述。夏商周三代土地属于国家，民间不得私有，秦汉以后百姓才得以私相买卖。董仲舒看到贫者无立锥之地，而富者田连阡陌，想要变法限制私人田地买卖，没有成功。孟子说，“有恒产者有恒心”，诸侯之宝有三，土地为首。苏东坡生平欲买阳羡之田，而未能实现。对于那些才子、名士和伟丈夫，不置田地产业，感到深深痛惜。天下之物，久而敝坏，甚至化为乌有，只有田地经历百年千年而常新，是最宝贵的。友人陆遇霖通晓事务，以经济自许，亦言田地之产业可恒久。惟有田地，雅颂之诗多赞叹，农夫之庆多欣喜，为善之乐有依托。独有田产，不忧水火，不忧盗贼。田产之息，月计不足，岁计有余；岁计不足，世计有余。人思取财于人，不若取财于天地。惟地德，薄植之而薄收，厚培之而厚报。不经者，债负之由也；债负者，鬻产之由也；鬻产者，饥寒之由也。防鬻产，择庄佃，善经理。人家富贵二字，只是暂时的荣宠而已。能够抚育培养子孙的依托，毕竟是耕读两字。回顾总结年轻时出卖田产的教训非常深刻，一生所见众多家庭因买卖田地导致的兴衰。
再次说一说积徳者不倾。传统文化，六经语孟，诸史百家，阐明与发挥的论说之词，无非都是这个意思。积德行善的人生，永远不会跌倒，没有必要赘述多说。对于现代的人来说，传统文化的命已经革掉了，这里还是简略地说一说吧！
六经是指孔子整理的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。
《礼记.经解》中，孔子曰：
入其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，诗教也。
疏通知远，书教也。
广博易良，乐教也。
絜静精微，易教也。
恭俭庄敬，礼教也。
属辞比事，春秋教也。
故诗之失，愚。
书之失，诬。
乐之失，奢。
易之失，贼。
礼之失，烦。
春秋之失，乱。
其为人也，温柔敦厚而不愚，则深於诗者也。
疏通知远而不诬，则深於书者也。
广博易良而不奢，则深於乐者也。
絜静精微而不贼，则深於易者也。
恭俭庄敬而不烦，则深於礼者也。
属辞比事而不乱，则深於春秋者也。
“语孟”即指《论语》和《孟子》，用以代称儒家的孔孟之学。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编纂而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想。全书共20篇、492章，共有11705个字。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了
孟子的语言故事，其学说以性善论为核心，提出“仁政”、“王道”，主张德治。今传七篇，三万五千多字，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。
诸史就是各种史书，主要内容或许就是二十四史吧！《明史》为张英之子张廷玉所著，其时当然不算在内，现在应该算吧。巧记顺口溜如下：
四史晋宋南齐梁，
陈魏北齐周隋上，
南北二史旧新唐，
旧新五代史家唱，
宋辽金元明登场。
“四史晋宋南齐梁”包括八部史书，分别是：
《史记》（西汉司马迁）、
《汉书》（东汉班固）、
《后汉书》（南朝宋范晔）、
《三国志》（西晋陈寿）、
《晋书》（唐房玄龄）、
《宋书》（南朝梁沈约）、
《南齐书》（南朝梁萧子显）、
《梁书》（唐姚思廉）。
四史是指《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。
“陈魏北齐周隋上”包括五部史书，分别是：
《陈书》（唐姚思廉）、
《魏书》（北齐魏收）、
《北齐书》（唐李百药）、
《周书》（唐令狐棻等）、
《隋书》（唐魏征等）。
“南北二史旧新唐”包括四部史书：
《南史》（唐李延寿）、
《北史》（唐李延寿）、
《旧唐书》（五代后晋刘昫）、
《新唐书》（北宋欧阳修、宋祁）。
“旧新五代史家唱”包括两部史书：
《旧五代史》（北宋薛居正等）、
《新五代史》（北宋欧阳修）。
“宋辽金元明登场”包括剩余的五部史书：
《宋史》（元代脱脱等）、
《辽史》（元代脱脱等）、
《金史》（元代脱脱等）、
《元史》（明代宋濂等）、
《明史》（清代张廷玉等）。
百家系指诸子百家，是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。孔孟为代表的儒家思想在宋朝时期全面确立正统地位；也不同程度地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
积德行善之要务，就是多读圣贤书。身体力行，切记体察。除非专业人士，现代人已经不能象古人那样熟读经史百家的原著了，或许认真读一读四书，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，再加上曾国藩编纂的《经史百家杂钞》，缩编本为《经史百家简编》，也就很不简单了。千言万语，万语千言，汇成《易经》坤文言中的一句话，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这里为什么不说“积善之人”，而说“积善之家”呢？或许你应当好好想一想。张英大学士说，积德行善的人生，永远不会跌倒，托底保本，其意义也是非常深刻的。
最后说一说择交者不败。张英大学士几十年的官宦生涯，亲眼所见，亲身经历，谨慎交友的体会最为深切。那些歹毒的小人，如果沾染上他们，就像鸩毒之酒喝到你的嘴里，也象毒蛇咬伤你的肌肤，撇清干系非常不易，绝对没有解救而脱离危险的说法。交友不慎带来的伤害，对于有一定生活阅历的人来说，谁人没有切肤之痛呢？
择交益友的人不会失败，是这四条训诫的总纲要领。张英大学士说，我的这四条家训语言极其平常，并没有奇特之处，就像是最为普通生活必需品，丝麻棉布和米面粮食，可以穿可以吃，关键在于身体力行与切身感悟啊！
下节思考题：何为官二代的行为准则？
欲知后有何训，且听下回分解。
附1：原文相应内容
圃翁曰：
予之立训，更无多言，止有四语：
读书者不贱；
守田者不饥；
积徳者不倾；
择交者不败。
尝将四语律身训子，亦不用烦言夥说矣。
虽至寒苦之人，但能读书为文，
必使人钦敬，不敢忽视，
其人徳性，亦必温和，
行事决不顚倒，
不在功名之得失、遇合之迟速也。
守田之说，详于《恒产琐言》。
积徳之说，六经语孟、诸史百家，
无非阐发此义，不须赘说。
择交之说，予目击身歴，最为深切，
此辈毒人，如鸩之入口，蛇之螫肤，
断断不易，决无解捄之说。
尤四者之纲领也。
余言无奇，止布帛菽粟，可衣可食，
但在体验亲切耳。
附2：原典相应内容
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内容简介
科❶家训：分享家书家训（曾国藩家书等）
科❷幼学：引领童蒙幼学（三百千千等）
科❸经史：解说经史百家（经史百家杂钞）
科❹诗词：品读古今诗词（十八家诗钞）
科❺中医：阅览中医经论（黄帝内经等）
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