元朝文化起点不太高 灭亡前夕才修宋史

导言：作为中国历史上唯一由北方草原游牧民族建立的统一王朝，蒙元王朝入主中原近百年，铁骑横扫欧亚。靠武力征服天下的他们，治天下也是靠野蛮吗？“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，这句话流传很广，但到底有没有道理？从文化史的角度看，元朝不到一百年的统治，真的造成了以汉文化为主体的中国文化的大倒退吗？

6月24日上午，元史专家、北京大学历史学系系主任张帆教授做客岳麓书院讲坛，开讲“从文化史角度看元朝对中国历史的影响”，让现场两百余名观众大呼过瘾。本期岳麓书院讲坛也是由岳麓书院、凤凰网、凤凰卫视联合主办的“致敬国学：第二届全球华人国学大典”系列活动的第二场国学专场讲座。为了全景呈现本期讲坛的盛况，凤凰网国学频道特校对整理出全程实录，以飨读者。

以下为第五节：元朝文化起点不太高 灭亡前夕才修宋史

部分现场观众边听讲边做笔记（图/丁梦钰）

我认为在元朝统治下，汉文化的某些领域还是出现了停滞。说元朝一点影响都没有，还是有一点影响的，刚才两方面说的是没影响，但是从客观上来讲还是有影响，只是影响比较小。

第一个，有些领域确实停滞了，而这个是不是元朝造成的，我们待会儿讨论，但这个也可以算是影响，和经济一样，短期不行，长期来看还是慢慢发展起来，是个波动的问题，不是灭绝的问题。这样的影响不是特别要紧，它只是暂时的低谷或者是停滞。那是哪些领域停滞呢？我有这样一个印象，从宋朝到元朝，那些大众文化，或者说接受的人群比较大的那些文化，没有太受影响，比方说文学没有受影响，经学，当然也包括理学，书画也没有影响。这种文化就是说只要你是知识分子都具备它的能力，比如我是读书人，肯定会写诗，就是写得好坏的问题，比如我对经书肯定有了解，只不过了解到什么程度的问题，比如说书法，我可以简单写字，写字、画画、吟诗作赋等等这些学问掌握得人很多，没有受到影响。这些文化，我称为“大众文化”可能不太准确，但是元朝统治了以后，它们也还是那个样子。但是某些相对小众的文化，不是人们都会的，只有一部分人感兴趣、一部分人有条件去钻研的，并不是说知识分子就都了解这些方面，都能够掌握，甚至很多是新兴学科，过去都没有这些学科，是在宋朝刚刚发展起来，这个学科好像有点起色，出了点新东西，感觉到很有前途，但是根基不深，这些学科就在元朝出现了断裂，这个是应该指出的。

哪些是小众学科？新出现的，我举几个例子。比如说目录学，对于古代图书的整理、分类，对于学术源流的考编，整理皇家藏书什么的，到了宋朝的时候，目录学发展得很普及了，宫廷的书很重要，出现了重要的目录学经典著作。元朝还有些人是搞图书收藏，但是在目录学方面没有什么新的提法，没有什么新的推荐，写出跟宋朝著作不要说媲美了，差不多的著作都没有。所以这些方面可以说停滞了；再比如金石学，就是古代的考古学，对铭文文字加以解读，对器物的背景加以考证，去搜集古代的器物，这些很热闹。在元朝也出现了这样的爱好者，但是在学术方面没有出现和《金石录》那样相提并论的著作，就这样断了；还有文献学，就是经学以外的文献学，对于古代文献进行教刊、考证的学问，文献学在古代可以分为两部分，一是对于儒家经书的考证，那个是经学的内容，自古以来很繁荣，几本经书反复读、反复对，这个地方读不通，我就提出一种解释来。但是我说的是经学以外的，比方说史书，比方说古书，我下功夫去挑错误、写考证，这样的在宋朝也有很多著名的著作出现，但是元朝没有。我提到的目录学、金石学这些学科，我们可以看到它的断裂还不是说断在元朝，元朝前期也不行，所以它真的是受到了战争的影响，这方面的学术基础不牢、根基不深、影响不大，稍微一冲击就缓解不来，像经书这种怎么冲击都影响不大，但是这些小众学科深受影响，在元朝到明前期，这些方面整个是低谷。包括社会经济也是这样的，也是宋朝经济比较发达，后来到了明朝后期才慢慢发展起来，是由他们的统治带来的。所以说，那些小众学科、新兴学科，所谓高端学科受到影响比较大，但也不是说绝种、毁灭了，只是说重新恢复的时间比较晚而已，要到明朝中叶了，但它们并没有毁灭掉。

根据一些小众学科相关的，有一个学科不太小众，但是也不能称为大众的，也值得讨论，就是史学。我们说“经史子集”，史学是很重要的，但是在古代，你真正要搞历史研究不是人人都能搞的，不像经书人人都有，但是史学不是这样，史学只有一部分人搞，有条件的人才能去搞史学，史学做出成果也是很难的，所以史学这个学科不够大众，但是也不是很小众，它是介乎于中间的一个学问。史学具有代表性，像这样一个不是很普及的学问，在元朝受到的影响也不太好，宋朝是史学高峰，这是公认的，非常繁荣、非常发达，但是元朝史学就一般了，虽然也有一些成果，但是差得太多，这不是偶然的，比如宋朝的史学，宋朝的整个朝廷政府，就有一套非常发达、非常严密的官方修史制度，什么事都有记载，到什么时候做什么阶段的整理都是有规定的，像一条流水线一样，一个国家对于文化的重视，对资料保管、资料整理的重视，是以前朝代远远比不上的，所以国家重视这个学科，社会上也出现了很多大家，但是元朝在国家层面上就不够重视。这个当然也没办法，元朝原来的文化起点不太高，它进关以后对于汉文化比较吃力，不能马上到位，也不能怪他们。所以元朝建立以后，我专门研究过，它们的官方修史制度很简陋，也不能严格实行，这就是制度断裂，这是一个例子，因为它太复杂，元朝甚至于认为没有必要，这和它对汉文化了解不够有关系。而且我们知道古人认为“国可灭、史不可灭”，要抓紧时间修史，这个在元朝那真是非常危险，因为元朝不把它当回事，老有人说你把宋朝灭了就去修史，但元朝不当回事，就找几个人修几天，然后就停了，后来在灭亡前才终于把那几本史书修好，如果晚几十年拖到元朝灭亡就很危险，我们就见不到那些宋史、金史了。

《文献通考》

所以说史学方面，整个元朝官方就不重视，元朝是有几个大牌学者，比如胡三省，他的《资治通鉴音注》很有名，不过严格说来胡三省不算，他这本编著基本是在宋朝写的，后来战乱中丢了，在元朝又重新写。那么最后只有一个人，就是马端临，他的《文献通考》是写在元朝的书，这个人也基本生在元朝，应该算元朝的成果，但是真正追究起来有点问题，马端临基本是家学，他爸爸在这方面就做了很多工作，做典章制度整理这些前代的东西，对于整理、概括总结做了好多工作，这本书虽说是元朝的成果，但基本是按宋朝的办法做，虽然成果很高，但是不能完全代表王朝，这样一看元朝的史学成果只有一两部书，另外因为元朝是蒙古族，搞了蒙古史，但我们就汉文化的角度讲，元朝没有出现像样的名著，没有能代表元朝的重量级的东西，有的几部大书，基本上都是自宋朝传下来的，而不是元朝自己的东西。所以我觉得史学可以放到这个地方讨论，就是说在元朝统治之下，可能出现了汉文化部分领域的停滞，那些金石、目录、文献学科还是有点停滞的，但不是说毁灭，只是说慢一点发展，以后还会起来的。其次还有很多大众学科没有受影响，总的来说受的影响还是小的。

*以上为凤凰网国学频道独家稿件，未经授权，请勿转载。