扬州八怪之首为啥是他,看作品你就明白了!

伍佰艺书画网 2015/04/1917:23 显示图片

金农(1687-1764),清代著名画家。扬州八怪之首。字寿门,号冬心。别号很多,有:金牛、老丁、古泉、竹泉、曲江外史、稽梅主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗(佛家经典上“苏伐罗”即汉文“金”字,苏伐罗吉苏伐罗就是金吉金)、心廿六郎、仙坛扫花人、金牛湖上会议老、百二砚田富翁等。原籍浙江仁和(今杭州),久居扬州。平生未曾做安。性好游历,“足迹半天下”。他嗜奇好学,工于诗文书法,诗文古奥奇特,并精于鉴别。书法创扁笔书体,兼有楷、隶体势,时称“漆书”。他收藏的金石文字多至千卷。乾隆元年(公元1736年),荐举博学鸿词不就。五十三岁后才工画。其画造型奇古,善用淡墨干笔作花卉小品。初画竹,继画马,画佛像,画梅更能独创一格为“扬州八怪”之一。代表作有:《东萼吐华图》、《空捍如洒图》、《腊梅初绽图》、《玉蝶清标图》、《铁轩疏花图》、《菩萨妙相图》、《琼姿俟赏图》等。著述有《冬心诗钞》、《冬心随笔》、《冬心画梅题记》、《冬心画马记》、《冬心杂著》等书。

红绿梅花图立轴 绢本设色 上海博物馆藏

此画从款题中可知是金农将元人辛贡、王冕所创的粉、白梅法,集写于一画之中的杰作。全幅花枝繁密,生机勃发。以大笔淡墨画干,浓墨点苔,枝条疏密有致。勾花点蕊,以粉朱、铅白点染花瓣,清丽透逸,有暗香浮动,韵清神幽之感,款署“七十三翁杭郡金农记”。是作者晚年的代表作之一。

墨 梅立轴 水墨纸本

款识:寻梅勿惮行,老年天与健。半树出江楼,一林见山店。对拈冻笔头,未画意先有。枝繁花亦繁。空香欲沾手,拟作万玉图。春风吹满纸。谢却金帛求,笑寄瞽居士。居士尝断炊,噤痒寒耿耿。挂壁三摩,赏我横斜影。稽留山民画诗书。

印鉴:金吉金印(白文)、金氏寿门(朱文)、生于丁卯(白文)

“元章茂密补之疏,妙笔华光淡欲无。七百年来无继起,画诗书见一癯儒。”这是张大千1956年边跋金农《墨梅图》的诗。前两句论画梅,说到元代王冕(元章)的茂密与宋代杨无咎(补之)的疏淡,后两句则称赞金农是数百年来能够继起此道的画、诗、书皆长的“癯儒”。图中之梅自左下端发干,向上、向右曲折变化生出花枝、花朵,或疏或密,或正或侧,运笔中缓行缓止,不迫不促,有顿有挫,有节有律,似不用力而力自在,似无用意而其意无处不在。中国画谓之写,与书法通,无须事先安排,一笔既落,笔笔生发,一气而成。这是古朴而文秀的梅,又何尝不是作者性灵的写照!溥心畬题曰:“无剑拔弩张之势而逸韵自高。”这逸韵是文人画的追求,是作者学养、性灵的体现。

冬心先生的作画时间仅十六、七年,其传世作品必然有限。在其署款的作品中有三类:一为亲笔,二为代笔,三为伪笔。三类中,亲笔最少。亲笔画,如此画者,其重要特征是,画与字的笔法、笔性的一致。试看图中,梅的枝干与其题诗的漆书,有着相似的松灵中的沉着,舒缓而鲜明的节律。这种一致性发自内在性灵,是摹仿不出的。

此帧《梅花图》,写寒梅怒放,花疏气清,野逸古拙,韵味隽永。画面布局奇特,繁简相宜,黑白对比尤妙。画中题诗,表现了画家“人与梅花一样清”的高尚节操,还透露出他与一位盲友的深情厚谊。金农在诗中提到的“瞽居士”就是汪士慎。当时扬州画坛以汪士慎画梅最负盛名,有“画梅圣手”之誉,金农最初画梅,颇受汪的启发,两人亦成莫逆之交。金农的梅花折射出的是他生命最后岁月里的精神状态——老且愈坚、不落俗尘,确实令人感佩!推断其创作时间应是在1759年汪士慎去世后,金农谢世之前的1762年,即在这三年里的怀旧之作。此帧作品两侧边跋分别是“南张北溥”的题诗,这也是鲜见的。其上张大千吟写了一首诗,溥儒则以二首诗唱和,足见这件作品的重要。众所周知,张大千曾在上世纪30年代末40年代初先后临摹过徐渭、石涛、八大山人的诸多作品,但唯独不曾摹写金农的梅花,这是为什么呢?探究其原因有三:①张大千在边跋中说得十分清楚“妙笔华光淡欲无,七百年无继起。”金农画梅花的功夫是张大千力所不及的,张大千在诗中也说出他的“自愧不如”;②溥儒在诗中也认为,后人无法把金农画梅花的“一生心事为花忙”的真功夫传承下来;③汪士慎画梅花,金农画梅花,二人相互抵励30馀年,画梅花已经成为寓志写心情的习惯,后人没有这样的人生经历,又如何能做得到?

墨梅图立轴水墨纸本

款识:清寒尽得一枝梅,恰好邻僧送米来。寄与□□应笑我,我如饥鹤立苍苔。七十四翁杭郡金农画并题。印鉴:金氏寿门

诗堂:冬心画梅知梅心,自抱高节凌寄崟。寿门画梅使梅寿,能耐清寒不妨瘦。一枝倚石何亭亭,藐姑环佩风泠泠。数枝连蜷势欲起,雪压袁安冻不苑。维摹老去神自完,此翁岂复爱饥寒。邻僧能来亦清妙,得花献佛佛应笑。君将别我游西湖,往日琼葩今在无。伧苔迹冷仙鹤去,烟中惟见孤山孤。云谷词兄属题即正,张维屏。

墨竹图立轴 水墨纸本 壬午(1762)年作

题识:予游弁山,寻小玲珑石不得,信宿僧寮,僧心印乞写瘦竹一枝,长供佛前。竹尊者顿开生面矣,并题诗云:好游名山扶一藤,林间忽遇长眉僧。合掌乞画苦寒竹,先生近日无他能。竹中不复画荆棘,荆棘乃竹之盗贼,老来孏似水牯牛,随意题诗在上头。此记五年前游吴兴所作,壬午清夏无事,画竹以寄玙沙先生观察,公复书一过,寄到之日定多物外之赏,于茶熟时,要二三宾佐共吟啸也,七十六叟金农。印鉴:金氏寿门书画

梅花竹石

此画在构思布局与笔墨意趣上各有特色,笔触古拙, 在轻盈潇洒的风姿中含有沉厚稳健的意趣, 淡墨点花, 薄而润, 富有色彩感;画中自题:“古来画梅谁最好,僧中独数华光老。花光衣钵付吾人,信手写来得其真。曾闻花光能画影,墨晕含苞偏耐冷。石门画梅兼画月…… ”画墨梅一枝,岩石数块。

竹图立轴 纸本墨笔 上海博物馆藏

作者在自题中说自己所画此竹“无潇洒之姿,有憔悴之状”。画中竹叶晦暗粘连,似蒙尘厚重,苍凉凄婉。浓淡墨色营造出空潆深远的意境。构图婉丽可人,秀逸不凡。

红兰花图立轴 绢本设色 北京故宫博物院藏

此画写红兰倒悬而生。淡墨略加石绿,挥洒出飘逸的兰叶,以干墨勾边,着笔自如。以胭脂点写兰花,重彩略为勾描筋络,焦墨点提花蕊。色艳而不俗,灵动清新,笔意自由奔放,古拙丽秀,反映了作者独特而不落俗套的艺术视角。

兰花图立轴 纸本墨笔 南京博物院藏

从自题中应知此图与《红兰花图》同作一时。笔法相同,构图上有所变化,增加了平地的兰丛,与上方倒垂之兰呼应。用笔更为豪放纵横,挥洒自如,红兰没有用浓墨点蕊,倒也艳丽脱俗。

梅花图轴纸本设色梅花立轴绢本墨 梅立轴 水墨绢本

梅立轴

款识:野梅如棘满江津,别有风光不受春,画毕自看还自惜,问花到底赠何人。摹王元章本,寿道人农。印鉴:金氏寿门书画

玉壶春色图立轴绢本 南京博物院藏

此幅《玉壶春色图》是他为同乡前辈龚翔麟所作。以淡润的墨色、苍浑的笔触铺染出古树宽厚的老干,使之突兀而上,旁插入三五斜枝,不仅丰富了画面层次,更突出了青梅的如珠似玉,清纯可爱,风韵隽朴秀雅。在技法上,他博采各家之长,参以自己古拙书风的金石意趣,通幅以没骨法写出。形成瘦如饥鹤、清如明月、崛如虬龙的独特风格。以此古香满幅的画面,抒发傲视高标的精神,表达洁身自好的态度。在“为梅兄写照”的同时,也为自我写照。他曾在住所旁栽下老梅三十株,冒着凤雪反复揣摩梅枝的正反转侧、疏密穿插。也曾踏雪查巡江路野梅,呵冻挥毫,以求“戏拈冻笔头,为画意先有”的境界。这幅是他无数梅作中颇具代表性的一幅,题跋落款是“荐举博学宏词杭郡金农画记”,金农一生仕途坎坷,此处故意这样题。自有许多黑色幽默的成分。

梅 花立轴墨 梅立轴

墨梅立轴 水墨绢本

梅 花立轴 1755年作墨 梅 立轴水墨纸本墨梅 立轴 水墨纸本

梅 花立轴 1759年作

款识:世传杨补之画梅得繁花如簇之妙,徽宗题曰,村梅丁野堂画梅理宗爱之野堂,遂有江路野梅之对。二老皆蒙两朝朝曾赏而品目之,千古艺林侈为美谈,今余亦作横枝塾爸斡扇刖胖囟┯酪病;舷费裕罴墓仍炔肯壬恍Α<好眨呤翁杭郡金农记。

印鉴:金氏寿门。朱休度题跋

梅花册册页 水墨纸本

冷香诗画立轴 设色纸本

东篱佳景立轴 纸本

红柿立轴 设色纸本

岁朝图立轴 设色纸本

万事如意图镜片 镜片 设色绢本

花卉小品册 册页 绢本 1754年作

自画像立轴 水墨纸本 1763年作读书图立轴

桃花溪畔立轴 设色纸本

款识:桥南桥北桃花,老子也爱繁华。髣弗倾脂河畔,画中红楼孟家。金牛湖上客又题。

印鉴:寿、门

扬州自隋唐以来即以经济繁荣著称,虽经历代兵祸在清康乾年间又呈繁荣景象。富商大贾,四方云集,富甲江南,经济的繁荣同时促进了艺术的兴盛,这里吸引和产生了大量的画家。其中最富盛名者为“扬州八怪”,据李玉棻《瓯钵罗室书画目录考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外至少还有五种以上说法,涉及十多位画家,无论哪种说法金农都在其内,可见其是“八怪”中的核心人物。金农的作品造意新奇,构景别致,笔墨秀朴,巧拙互用,耐人寻味。他一方面继承了抒发个性、崇尚创造的文人画传统,另一方面由汲取了金石书法的古朴自然、似拙实巧。作品虽时而流露不满现实的思想情感,但更多的用来寄托高洁的人品与不同流合污的情操。是图意境隽永,疏朗清新。用笔简练,聊聊数笔高士踏青吟咏之情景跃然纸上,图中桃花盛开,溪水淙淙,小桥随卧溪上,远山隐现,一贤者立于桥上作吟咏状,呈现萧散简逸、古淡自然之意。

草堂高士图立轴 水墨纸本 1762年作

款识:天地之大,出门何从。只鹤可随,孤藤可策。单舸可乘,片云可憩。若百尺之桐爱其生也,不双秀泽之山望之则归然特然而一也。人之无偶有异乎众物焉。余因自写枯梅庵主独坐图,当觅寡谐者寄赠之。呜呼!寡谐者,岂易觏哉。余匹影失群怅怅惘惘不知有谁。想世之瞽者、喑者、聋者、恋躄者、癞者、癫者、秃简者、毁面者、瘿者、癜者、拘挛者、褰缩者,此中疑有寡谐者在也。乾隆二十七年(岁在壬午七月七十六叟杭郡金农。

印文:金吉金记(白文)、寿门(白文)、心出家庵粥饭僧(朱文)

蕃马图设色纸本

蕃马图绢本设色

人马图册册页 (六开)

关于画马,金冬心自谓取法韩干、曹霸。余文植认为,“其(金农)画马尤为宝贵,笔端之奇气真如武梁祠石刻图像同一超迈”,在气息上直逼汉魏六朝。清人韩崇认为,金农此册堪称“妙得胡环”,“昂藏意气待孙阳,骨肉停匀类曹霸”,得尺幅即当珙璧珍宝视之。同样,顾承先生也赋诗给予很高评价。而徐邦达先生则不以为然,他认为金冬心画马取法陈居中、赵子昂等人较多,不能直抵韩、曹,但也算是“曹、韩之裔”。全览此册,八骏俱佳,动静结合,格高品逸,堪称吉金精品。此册吉金八骏,线条爽利老辣,用线技法多变,设色简易而淡雅。静态描绘则采用比较实的线条,突出马的轮廓劲健,如《拟宋人三马图》;动态则多采用起伏变化的线条,强化用笔的节奏感,详尽的描绘马的动态特征,如《滚尘图》,用刚劲稳健、起伏变化的线条准确勾画出马的头、腹、臀、腿等部位动态要点,生动地展现了马在地上翻滚的一个瞬间,而这种动态令人很自然的联想起“滚尘”二字,名至实归。在《番骑图》中,金农着意强化线条的干湿变化,用以加强对动态的马身上不同部位的刻画,使人们更加直接地感受到其不同部位运动的节奏感,略扭曲的马尾和起伏的鬃毛让观画者如同感受到骏马奔跑的激情。马的唇部略有颤动,可谓绘色且绘声,形在目,声在耳。值得一提的是,金农尤其擅长通过刻画马的面部神态来表现马的神采,如《红鞯立马》,《待顾图》,即使不读款字,也能想见其内在精神。也有人认为,金农在此册中所画之马,或以自喻,也不无道理。此册中所绘之马,大有“一洗凡马万古空”之意,若非格高品逸,恐难为之。金农的人物画可谓锦上添花。此册虽以马为主,但是人物的刻画惟妙惟肖,形神兼备,如《古剌名骑》,《滚尘图》。

胡人马射图立轴 纸本

番马图立轴 设色纸本

款识:荐举博学,宏词杭郡。金农图画。钤印:金吉金印、冬心先生

裱边题跋:昔耶居士自题画马云:余摹唐人画马皆西域大宛国种,用笔雄后,别开生面。今观此帧,信非虚言,其用笔劲健如屈铁,正与书法功力相匹可佩也。辛巳(2001年)炎夏,苗子谨识于北京。钤印:[苗子] [黄五]

达 摩立轴纸本罗 汉立轴 水墨纸本 1722年作

佛像图

佛像神情安然飘逸,衣纹用笔粗犷古拙,身后背景以其独特的书法来完成。新颖的构图及劲道的笔力得益于作者深厚的碑刻功底。

罗汉图立轴寿佛像立轴

钟馗醉酒镜片 设色纸本 1760年作

款识:吾闻善酿者,有国藏贮者,有城沉湎者,有乡此中天地彼蚩蚩者,胡为长年溺饮不醒也,若老馗须髯戟张豪口,摄鬼睥睨处,不知有人方可一醉也,今图其状,醄醄焉,腾腾焉,冠裳颠倒,剑佩皆遗,老馗,老馗,值得一醉耳。七十三翁杭郡金农画记。唐吴道子画趋殿钟馗图,张渥有执笏钟馗,五代年元德有钟馗击鬼图,宋石恪有钟馗小妹图,孙知微有雪中钟馗,李公麟有钟馗嫁妹图,马和之有簪花钟馗,梁楷有钟馗策蹇寻梅图,元王蒙有寒林钟馗,明唐寅有钟馗春郊小骑图,钱穀有钟馗移家图,郭诩有钟馗杂戏图,陈洪绶有钟馗元夕夜游图,未有画及醉钟馗者,余用禅门米汁墨吮笔写之,不特御邪拔厉,而其醉容可掬,想见终南进士嬉遨盛世,庆幸太平也,昔人于岁除画钟馗小像,贡献官家,以拔不祥,今日则专施之五月五日矣。农又记。印鉴:[金吉金印][生于丁卯]

罗汉像立轴 纸本 1755年作达 摩立轴 水墨纸本

罗汉诵经图立轴 设色纸本 1762年作

款识:菩萨泉上银色云,树枝不动风有声,喃喃口翻贝叶经。此十六罗汉第一尊也。清夏无事,艺牛头香,凝神图之。俟寄智能白业人。苓龟晨吸,杞狗夜吠。赤佛域着灵之多宝林中,遇之遇之,未足奇也。乾隆二十七年六月上休日装成立轴七十六叟金农又记。荐举博学宏词杭郡金农图画。印鉴:金农(朱文)、心出家盦粥饭僧(白文)、金吉金印(白文)

金农画佛已近暮年,于此道自视颇高,曾言:“余画诸佛及四大菩萨、十六罗汉、十散圣,别一手迹,自出己意,非顾陆谢张之流,观者不可以笔墨求之,谛观再四,古气浑噩,足千百年恍如龙门山中石刻图像也。”纵观金农画作,梅竹花卉、人物佛像,造型奇古,涉笔质拙,孤诣独绝,尽脱时流习气,或许为其酷嗜金石的审美趣味介入所致,正与乾嘉朴学崇古尚拙的理念并足等观。金农之画以瘦如饥鹤,清如明月,崛如虬龙的画风独步艺林而享誉后世。此幅《罗汉诵经》气息淳古,构境别致,安详真朴,空灵深邃。红衣罗汉背向端坐于高树之下,虔诚诵经。人物之上大幅空白,衬托空寂境界。古树盘郁,表达神思幽谧。虽不见眼目,端坐捧读之态与凝虑涵和之姿,亦显其悟通、达其性灵。观者犹如身临其后,恐扰专注凝思之妙境。金农以简括之笔勾画罗汉,注重笔墨情趣的表现,古拙笔法与松秀墨色,施以沉静红色,使之与人物的精神气质相调和,耐人寻味之际,或可想见金农作画之前,清斋祷告,盥沐熏香之虔诚,执笔敬写,极尽庄严之神情。画中题款与长跋遥相呼应,相得益彰,行书题记专用扁笔,兼有隶楷体势,敦厚方朴,结体侧错落,姿媚横出,寓愚拙苍莽于含蓄平和之中,章法似密不透风,若罗汉身后之障壁,断绝尘世纷扰,亦使嚣壤俗庸,于超尘脱俗、空寂澹宕之境界,始望之则裹足不前,继而肃然起敬,顶礼膜拜。

杖锡摩陀尊者设色纸本坐佛立轴 纸本

菩提古佛图立轴 设色纸本 1762年作

佛像是金农中年之后常画的题材。他曾在《冬心画佛题记》说:“余年逾七十,世间一切妄念,种种不生,此身虽属秽浊,然治清斋,每当平旦,十指新沐,熏以妙香,执笔敬写,极尽庄严,尚不叛乎昔贤遗法。世多善男子,愿一一品之,永充供养云。”说明了他画佛的原因。本幅画面是在菩提树下端坐一尊古佛,面相清矍温和,颇有五代贯休罗汉遗风。古佛面部五官刻画得生动、传神,人物动态自然,悠然而善思。古佛及菩提树等配景,均以作者所特有的笔法完成,笔力潇洒,线条凝重刚劲。金农曾在乾隆元年(1735)荐举博学鸿词落选,入京未试而返。后以卖画长期居住扬州的三祝庵、西方寺等地,至衰老穷困而死,终身布衣,生活清苦。本幅作品作于他辞世前一年,未尝不是他心境的写照。

求己图水墨纸本

山僧叩门图

人们评论金农“性情逋峭,世多以迂怪目之”。金农迂怪的一个侧面是他喜为和尚造像,也许是他处“红尘”而向往遁世之途,也许是他欲借和尚之影表现怪逸行迹的合理性,他笔下的和尚造型从比例、用线到设色都独具拙意,简率而传神。金农的画多题词、文、曲,他的书法源自汉隶,兼备楷书气势,书写时用扁笔,也常用截去笔头的秃笔,书写时如刷漆于板,自称“漆书”。字形方整,稳中求奇。

无量寿佛立轴无量寿佛设色纸本

观音图立轴 设色纸本

得悟图立轴 设色纸本 1750年作

月 夜镜框 水墨纸本

幽居图立轴 设色纸本

辋川佳境卷设色纸本

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