金农（1687-1764），清代著名画家。扬州八怪之首。字寿门，号冬心。别号很多，有：金牛、老丁、古泉、竹泉、曲江外史、稽梅主、莲身居士、龙梭仙客、耻春翁、寿道士、金吉金、苏伐罗吉苏伐罗（佛家经典上“苏伐罗”即汉文“金”字，苏伐罗吉苏伐罗就是金吉金）、心廿六郎、仙坛扫花人、金牛湖上会议老、百二砚田富翁等。原籍浙江仁和（今杭州），久居扬州。平生未曾做安。性好游历，“足迹半天下”。他嗜奇好学，工于诗文书法，诗文古奥奇特，并精于鉴别。书法创扁笔书体，兼有楷、隶体势，时称“漆书”。他收藏的金石文字多至千卷。乾隆元年（公元1736年），荐举博学鸿词不就。五十三岁后才工画。其画造型奇古，善用淡墨干笔作花卉小品。初画竹，继画马，画佛像，画梅更能独创一格为“扬州八怪”之一。代表作有：《东萼吐华图》、《空捍如洒图》、《腊梅初绽图》、《玉蝶清标图》、《铁轩疏花图》、《菩萨妙相图》、《琼姿俟赏图》等。著述有《冬心诗钞》、《冬心随笔》、《冬心画梅题记》、《冬心画马记》、《冬心杂著》等书。
红绿梅花图立轴 绢本设色 上海博物馆藏
此画从款题中可知是金农将元人辛贡、王冕所创的粉、白梅法，集写于一画之中的杰作。全幅花枝繁密，生机勃发。以大笔淡墨画干，浓墨点苔，枝条疏密有致。勾花点蕊，以粉朱、铅白点染花瓣，清丽透逸，有暗香浮动，韵清神幽之感，款署“七十三翁杭郡金农记”。是作者晚年的代表作之一。
墨 梅立轴 水墨纸本
款识：寻梅勿惮行，老年天与健。半树出江楼，一林见山店。对拈冻笔头，未画意先有。枝繁花亦繁。空香欲沾手，拟作万玉图。春风吹满纸。谢却金帛求，笑寄瞽居士。居士尝断炊，噤痒寒耿耿。挂壁三摩，赏我横斜影。稽留山民画诗书。
印鉴：金吉金印（白文）、金氏寿门（朱文）、生于丁卯（白文）
“元章茂密补之疏，妙笔华光淡欲无。七百年来无继起，画诗书见一癯儒。”这是张大千1956年边跋金农《墨梅图》的诗。前两句论画梅，说到元代王冕（元章）的茂密与宋代杨无咎（补之）的疏淡，后两句则称赞金农是数百年来能够继起此道的画、诗、书皆长的“癯儒”。图中之梅自左下端发干，向上、向右曲折变化生出花枝、花朵，或疏或密，或正或侧，运笔中缓行缓止，不迫不促，有顿有挫，有节有律，似不用力而力自在，似无用意而其意无处不在。中国画谓之写，与书法通，无须事先安排，一笔既落，笔笔生发，一气而成。这是古朴而文秀的梅，又何尝不是作者性灵的写照！溥心畬题曰：“无剑拔弩张之势而逸韵自高。”这逸韵是文人画的追求，是作者学养、性灵的体现。
冬心先生的作画时间仅十六、七年，其传世作品必然有限。在其署款的作品中有三类：一为亲笔，二为代笔，三为伪笔。三类中，亲笔最少。亲笔画，如此画者，其重要特征是，画与字的笔法、笔性的一致。试看图中，梅的枝干与其题诗的漆书，有着相似的松灵中的沉着，舒缓而鲜明的节律。这种一致性发自内在性灵，是摹仿不出的。
此帧《梅花图》，写寒梅怒放，花疏气清，野逸古拙，韵味隽永。画面布局奇特，繁简相宜，黑白对比尤妙。画中题诗，表现了画家“人与梅花一样清”的高尚节操，还透露出他与一位盲友的深情厚谊。金农在诗中提到的“瞽居士”就是汪士慎。当时扬州画坛以汪士慎画梅最负盛名，有“画梅圣手”之誉，金农最初画梅，颇受汪的启发，两人亦成莫逆之交。金农的梅花折射出的是他生命最后岁月里的精神状态——老且愈坚、不落俗尘，确实令人感佩！推断其创作时间应是在1759年汪士慎去世后，金农谢世之前的1762年，即在这三年里的怀旧之作。此帧作品两侧边跋分别是“南张北溥”的题诗，这也是鲜见的。其上张大千吟写了一首诗，溥儒则以二首诗唱和，足见这件作品的重要。众所周知，张大千曾在上世纪30年代末40年代初先后临摹过徐渭、石涛、八大山人的诸多作品，但唯独不曾摹写金农的梅花，这是为什么呢？探究其原因有三：①张大千在边跋中说得十分清楚“妙笔华光淡欲无，七百年无继起。”金农画梅花的功夫是张大千力所不及的，张大千在诗中也说出他的“自愧不如”；②溥儒在诗中也认为，后人无法把金农画梅花的“一生心事为花忙”的真功夫传承下来；③汪士慎画梅花，金农画梅花，二人相互抵励30馀年，画梅花已经成为寓志写心情的习惯，后人没有这样的人生经历，又如何能做得到？
墨梅图立轴水墨纸本
款识：清寒尽得一枝梅，恰好邻僧送米来。寄与□□应笑我，我如饥鹤立苍苔。七十四翁杭郡金农画并题。印鉴：金氏寿门
诗堂：冬心画梅知梅心，自抱高节凌寄崟。寿门画梅使梅寿，能耐清寒不妨瘦。一枝倚石何亭亭，藐姑环佩风泠泠。数枝连蜷势欲起，雪压袁安冻不苑。维摹老去神自完，此翁岂复爱饥寒。邻僧能来亦清妙，得花献佛佛应笑。君将别我游西湖，往日琼葩今在无。伧苔迹冷仙鹤去，烟中惟见孤山孤。云谷词兄属题即正，张维屏。
墨竹图立轴 水墨纸本 壬午（1762）年作
题识：予游弁山，寻小玲珑石不得，信宿僧寮，僧心印乞写瘦竹一枝，长供佛前。竹尊者顿开生面矣，并题诗云：好游名山扶一藤，林间忽遇长眉僧。合掌乞画苦寒竹，先生近日无他能。竹中不复画荆棘，荆棘乃竹之盗贼，老来孏似水牯牛，随意题诗在上头。此记五年前游吴兴所作，壬午清夏无事，画竹以寄玙沙先生观察，公复书一过，寄到之日定多物外之赏，于茶熟时，要二三宾佐共吟啸也，七十六叟金农。印鉴：金氏寿门书画
梅花竹石
此画在构思布局与笔墨意趣上各有特色，笔触古拙, 在轻盈潇洒的风姿中含有沉厚稳健的意趣, 淡墨点花, 薄而润, 富有色彩感;画中自题：“古来画梅谁最好，僧中独数华光老。花光衣钵付吾人，信手写来得其真。曾闻花光能画影，墨晕含苞偏耐冷。石门画梅兼画月…… ”画墨梅一枝，岩石数块。
竹图立轴 纸本墨笔 上海博物馆藏
作者在自题中说自己所画此竹“无潇洒之姿，有憔悴之状”。画中竹叶晦暗粘连，似蒙尘厚重，苍凉凄婉。浓淡墨色营造出空潆深远的意境。构图婉丽可人，秀逸不凡。
红兰花图立轴 绢本设色 北京故宫博物院藏
此画写红兰倒悬而生。淡墨略加石绿，挥洒出飘逸的兰叶，以干墨勾边，着笔自如。以胭脂点写兰花，重彩略为勾描筋络，焦墨点提花蕊。色艳而不俗,灵动清新,笔意自由奔放，古拙丽秀，反映了作者独特而不落俗套的艺术视角。
兰花图立轴 纸本墨笔 南京博物院藏
从自题中应知此图与《红兰花图》同作一时。笔法相同，构图上有所变化，增加了平地的兰丛，与上方倒垂之兰呼应。用笔更为豪放纵横，挥洒自如，红兰没有用浓墨点蕊，倒也艳丽脱俗。
梅花图轴纸本设色梅花立轴绢本墨 梅立轴 水墨绢本
梅立轴
款识：野梅如棘满江津，别有风光不受春，画毕自看还自惜，问花到底赠何人。摹王元章本，寿道人农。印鉴：金氏寿门书画
玉壶春色图立轴绢本 南京博物院藏
此幅《玉壶春色图》是他为同乡前辈龚翔麟所作。以淡润的墨色、苍浑的笔触铺染出古树宽厚的老干，使之突兀而上，旁插入三五斜枝，不仅丰富了画面层次，更突出了青梅的如珠似玉，清纯可爱，风韵隽朴秀雅。在技法上，他博采各家之长，参以自己古拙书风的金石意趣，通幅以没骨法写出。形成瘦如饥鹤、清如明月、崛如虬龙的独特风格。以此古香满幅的画面，抒发傲视高标的精神，表达洁身自好的态度。在“为梅兄写照”的同时，也为自我写照。他曾在住所旁栽下老梅三十株，冒着凤雪反复揣摩梅枝的正反转侧、疏密穿插。也曾踏雪查巡江路野梅，呵冻挥毫，以求“戏拈冻笔头，为画意先有”的境界。这幅是他无数梅作中颇具代表性的一幅，题跋落款是“荐举博学宏词杭郡金农画记”，金农一生仕途坎坷，此处故意这样题。自有许多黑色幽默的成分。
梅 花立轴墨 梅立轴
墨梅立轴 水墨绢本
梅 花立轴 1755年作墨 梅 立轴水墨纸本墨梅 立轴 水墨纸本
梅 花立轴 1759年作
款识：世传杨补之画梅得繁花如簇之妙，徽宗题曰，村梅丁野堂画梅理宗爱之野堂，遂有江路野梅之对。二老皆蒙两朝朝曾赏而品目之，千古艺林侈为美谈，今余亦作横枝塾爸斡扇刖胖囟┯酪病；舷费裕罴墓仍炔肯壬恍Α＜好眨呤翁杭郡金农记。
印鉴：金氏寿门。朱休度题跋
梅花册册页 水墨纸本
冷香诗画立轴 设色纸本
东篱佳景立轴 纸本
红柿立轴 设色纸本
岁朝图立轴 设色纸本
万事如意图镜片 镜片 设色绢本
花卉小品册 册页 绢本 1754年作
自画像立轴 水墨纸本 1763年作读书图立轴
桃花溪畔立轴 设色纸本
款识：桥南桥北桃花，老子也爱繁华。髣弗倾脂河畔，画中红楼孟家。金牛湖上客又题。
印鉴：寿、门
扬州自隋唐以来即以经济繁荣著称，虽经历代兵祸在清康乾年间又呈繁荣景象。富商大贾，四方云集，富甲江南，经济的繁荣同时促进了艺术的兴盛，这里吸引和产生了大量的画家。其中最富盛名者为“扬州八怪”，据李玉棻《瓯钵罗室书画目录考》中的“八怪”为罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。此外至少还有五种以上说法，涉及十多位画家，无论哪种说法金农都在其内，可见其是“八怪”中的核心人物。金农的作品造意新奇，构景别致，笔墨秀朴，巧拙互用，耐人寻味。他一方面继承了抒发个性、崇尚创造的文人画传统，另一方面由汲取了金石书法的古朴自然、似拙实巧。作品虽时而流露不满现实的思想情感，但更多的用来寄托高洁的人品与不同流合污的情操。是图意境隽永，疏朗清新。用笔简练，聊聊数笔高士踏青吟咏之情景跃然纸上，图中桃花盛开，溪水淙淙，小桥随卧溪上，远山隐现，一贤者立于桥上作吟咏状，呈现萧散简逸、古淡自然之意。
草堂高士图立轴 水墨纸本 1762年作
款识：天地之大，出门何从。只鹤可随，孤藤可策。单舸可乘，片云可憩。若百尺之桐爱其生也，不双秀泽之山望之则归然特然而一也。人之无偶有异乎众物焉。余因自写枯梅庵主独坐图，当觅寡谐者寄赠之。呜呼！寡谐者，岂易觏哉。余匹影失群怅怅惘惘不知有谁。想世之瞽者、喑者、聋者、恋躄者、癞者、癫者、秃简者、毁面者、瘿者、癜者、拘挛者、褰缩者，此中疑有寡谐者在也。乾隆二十七年（岁在壬午七月七十六叟杭郡金农。
印文：金吉金记（白文）、寿门（白文）、心出家庵粥饭僧（朱文）
蕃马图设色纸本
蕃马图绢本设色
人马图册册页 （六开）
关于画马，金冬心自谓取法韩干、曹霸。余文植认为，“其（金农）画马尤为宝贵，笔端之奇气真如武梁祠石刻图像同一超迈”，在气息上直逼汉魏六朝。清人韩崇认为，金农此册堪称“妙得胡环”，“昂藏意气待孙阳，骨肉停匀类曹霸”，得尺幅即当珙璧珍宝视之。同样，顾承先生也赋诗给予很高评价。而徐邦达先生则不以为然，他认为金冬心画马取法陈居中、赵子昂等人较多，不能直抵韩、曹，但也算是“曹、韩之裔”。全览此册，八骏俱佳，动静结合，格高品逸，堪称吉金精品。此册吉金八骏，线条爽利老辣，用线技法多变，设色简易而淡雅。静态描绘则采用比较实的线条，突出马的轮廓劲健，如《拟宋人三马图》；动态则多采用起伏变化的线条，强化用笔的节奏感，详尽的描绘马的动态特征，如《滚尘图》，用刚劲稳健、起伏变化的线条准确勾画出马的头、腹、臀、腿等部位动态要点，生动地展现了马在地上翻滚的一个瞬间，而这种动态令人很自然的联想起“滚尘”二字，名至实归。在《番骑图》中，金农着意强化线条的干湿变化，用以加强对动态的马身上不同部位的刻画，使人们更加直接地感受到其不同部位运动的节奏感，略扭曲的马尾和起伏的鬃毛让观画者如同感受到骏马奔跑的激情。马的唇部略有颤动，可谓绘色且绘声，形在目，声在耳。值得一提的是，金农尤其擅长通过刻画马的面部神态来表现马的神采，如《红鞯立马》，《待顾图》，即使不读款字，也能想见其内在精神。也有人认为，金农在此册中所画之马，或以自喻，也不无道理。此册中所绘之马，大有“一洗凡马万古空”之意，若非格高品逸，恐难为之。金农的人物画可谓锦上添花。此册虽以马为主，但是人物的刻画惟妙惟肖，形神兼备，如《古剌名骑》，《滚尘图》。
胡人马射图立轴 纸本
番马图立轴 设色纸本
款识：荐举博学，宏词杭郡。金农图画。钤印：金吉金印、冬心先生
裱边题跋：昔耶居士自题画马云：余摹唐人画马皆西域大宛国种，用笔雄后，别开生面。今观此帧，信非虚言，其用笔劲健如屈铁，正与书法功力相匹可佩也。辛巳（2001年）炎夏，苗子谨识于北京。钤印：[苗子] [黄五]
达 摩立轴纸本罗 汉立轴 水墨纸本 1722年作
佛像图
佛像神情安然飘逸，衣纹用笔粗犷古拙，身后背景以其独特的书法来完成。新颖的构图及劲道的笔力得益于作者深厚的碑刻功底。
罗汉图立轴寿佛像立轴
钟馗醉酒镜片 设色纸本 1760年作
款识：吾闻善酿者，有国藏贮者，有城沉湎者，有乡此中天地彼蚩蚩者，胡为长年溺饮不醒也，若老馗须髯戟张豪口，摄鬼睥睨处，不知有人方可一醉也，今图其状，醄醄焉，腾腾焉，冠裳颠倒，剑佩皆遗，老馗，老馗，值得一醉耳。七十三翁杭郡金农画记。唐吴道子画趋殿钟馗图，张渥有执笏钟馗，五代年元德有钟馗击鬼图，宋石恪有钟馗小妹图，孙知微有雪中钟馗，李公麟有钟馗嫁妹图，马和之有簪花钟馗，梁楷有钟馗策蹇寻梅图，元王蒙有寒林钟馗，明唐寅有钟馗春郊小骑图，钱穀有钟馗移家图，郭诩有钟馗杂戏图，陈洪绶有钟馗元夕夜游图，未有画及醉钟馗者，余用禅门米汁墨吮笔写之，不特御邪拔厉，而其醉容可掬，想见终南进士嬉遨盛世，庆幸太平也，昔人于岁除画钟馗小像，贡献官家，以拔不祥，今日则专施之五月五日矣。农又记。印鉴：[金吉金印][生于丁卯]
罗汉像立轴 纸本 1755年作达 摩立轴 水墨纸本
罗汉诵经图立轴 设色纸本 1762年作
款识：菩萨泉上银色云，树枝不动风有声，喃喃口翻贝叶经。此十六罗汉第一尊也。清夏无事，艺牛头香，凝神图之。俟寄智能白业人。苓龟晨吸，杞狗夜吠。赤佛域着灵之多宝林中，遇之遇之，未足奇也。乾隆二十七年六月上休日装成立轴七十六叟金农又记。荐举博学宏词杭郡金农图画。印鉴：金农（朱文）、心出家盦粥饭僧（白文）、金吉金印（白文）
金农画佛已近暮年，于此道自视颇高，曾言：“余画诸佛及四大菩萨、十六罗汉、十散圣，别一手迹，自出己意，非顾陆谢张之流，观者不可以笔墨求之，谛观再四，古气浑噩，足千百年恍如龙门山中石刻图像也。”纵观金农画作，梅竹花卉、人物佛像，造型奇古，涉笔质拙，孤诣独绝，尽脱时流习气，或许为其酷嗜金石的审美趣味介入所致，正与乾嘉朴学崇古尚拙的理念并足等观。金农之画以瘦如饥鹤，清如明月，崛如虬龙的画风独步艺林而享誉后世。此幅《罗汉诵经》气息淳古，构境别致，安详真朴，空灵深邃。红衣罗汉背向端坐于高树之下，虔诚诵经。人物之上大幅空白，衬托空寂境界。古树盘郁，表达神思幽谧。虽不见眼目，端坐捧读之态与凝虑涵和之姿，亦显其悟通、达其性灵。观者犹如身临其后，恐扰专注凝思之妙境。金农以简括之笔勾画罗汉，注重笔墨情趣的表现，古拙笔法与松秀墨色，施以沉静红色，使之与人物的精神气质相调和，耐人寻味之际，或可想见金农作画之前，清斋祷告，盥沐熏香之虔诚，执笔敬写，极尽庄严之神情。画中题款与长跋遥相呼应，相得益彰，行书题记专用扁笔，兼有隶楷体势，敦厚方朴，结体侧错落，姿媚横出，寓愚拙苍莽于含蓄平和之中，章法似密不透风，若罗汉身后之障壁，断绝尘世纷扰，亦使嚣壤俗庸，于超尘脱俗、空寂澹宕之境界，始望之则裹足不前，继而肃然起敬，顶礼膜拜。
杖锡摩陀尊者设色纸本坐佛立轴 纸本
菩提古佛图立轴 设色纸本 1762年作
佛像是金农中年之后常画的题材。他曾在《冬心画佛题记》说：“余年逾七十，世间一切妄念，种种不生，此身虽属秽浊，然治清斋，每当平旦，十指新沐，熏以妙香，执笔敬写，极尽庄严，尚不叛乎昔贤遗法。世多善男子，愿一一品之，永充供养云。”说明了他画佛的原因。本幅画面是在菩提树下端坐一尊古佛，面相清矍温和，颇有五代贯休罗汉遗风。古佛面部五官刻画得生动、传神，人物动态自然，悠然而善思。古佛及菩提树等配景，均以作者所特有的笔法完成，笔力潇洒，线条凝重刚劲。金农曾在乾隆元年（1735）荐举博学鸿词落选，入京未试而返。后以卖画长期居住扬州的三祝庵、西方寺等地，至衰老穷困而死，终身布衣，生活清苦。本幅作品作于他辞世前一年，未尝不是他心境的写照。
求己图水墨纸本
山僧叩门图
人们评论金农“性情逋峭，世多以迂怪目之”。金农迂怪的一个侧面是他喜为和尚造像，也许是他处“红尘”而向往遁世之途，也许是他欲借和尚之影表现怪逸行迹的合理性，他笔下的和尚造型从比例、用线到设色都独具拙意，简率而传神。金农的画多题词、文、曲，他的书法源自汉隶，兼备楷书气势，书写时用扁笔，也常用截去笔头的秃笔，书写时如刷漆于板，自称“漆书”。字形方整，稳中求奇。
无量寿佛立轴无量寿佛设色纸本
观音图立轴 设色纸本
得悟图立轴 设色纸本 1750年作
月 夜镜框 水墨纸本
幽居图立轴 设色纸本
辋川佳境卷设色纸本
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