【导语】
10月31日，山东滕州一位新娘子刚下婚车，就被迎亲的几个伴郎在嬉闹中扔到半空，但掉下来时愣是没接住，结果新娘当场后脑勺着地，昏迷不醒；而在前一天，安徽安庆，一名男子在新婚之夜被亲友逼着穿上情趣内衣，在皮带的驱赶下进商场乞讨游戏币，并玩起了多种游戏……
今天类似新闻在网上已不新鲜，在中国很多地方，闹洞房已经演化成单纯以挑逗和侮辱新婚夫妇为乐的“闹婚”，经常因闹得太过，给新人和双方亲友都带来不愉快，甚至引发悲剧。
《中国青年报》曾做过一项调查，结果显示，79.2%的受访者都曾经历过“闹洞房”，60.9%的受访者直言并不喜欢“闹洞房”婚俗。既然不喜欢，为什么“闹婚”引发的悲剧还在不停上演？
如今的“闹婚”多是从传统习俗里继承来的
婚礼上本来是借“闹”来营造喜庆的氛围。不过“闹”的仪式在出现不久就变了味，演变成以助兴为名的集体狂欢，对新郎、新娘极尽侮辱。今天的“婚闹”，很多正是从传统习俗中继承而来的。
首先是“听房”。在新婚之夜偷听新人房事，最早记载于《汉书》上：“新婚之夕，于窗外窃听新夫妇言语及其动止，以为笑乐。”如今，不少地区仍保留这一习俗。
“听房”算是文明的，“闹房”才是重头戏。南朝刘宋以来有“新婚三天无大小”的说法。婚后第二天，人们毫无顾忌地询问新娘昨晚洞房之事，话语不堪入耳，倘若新娘羞于回答，则被鞭子抽打，或被倒挂起来。这种粗俗怪诞的作法，不仅禁而不止，反而历代相传，衍流成俗,还被冠以调教新妇的名义，即意在驱除新娘作为少女的娇羞，促使她完成角色转换，适应婆家这一新环境。如今在一些地区更是以此强迫新郎新娘当众表演涉性举动，甚至一些新娘还会遭到陌生人的“咸猪手”
新郎也跑不了，古代闹房即有“弄婿”一项，多见于北方游牧民族。唐代《酉阳杂俎》曾记载：“婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐”，男子要忍受棒打戏闹以证明能力。时至今日，仍有不少地区保留这一习俗，2014年10月，一位太原的小伙子在迎亲过程中就被朋友多次猛打，气管断裂，在昏迷多日后离开了人世。
在一些地区，闹洞房的对象首先是公公，将公公戴高帽，涂成大花脸，扮作“扒灰佬”游街，甚至强迫其背着新娘到处走，供人起哄取笑。如果公公不在世，闹婚者的目标则转移至新郎的叔伯，甚至兄弟。
闹完新娘闹伴娘，是演变到现代才有的“伪婚俗”。闹事者兴起之至，嫌气氛不够，对伴娘也不放过，动手动脚，乃至非礼，使伴娘羞愤难当，甚至造成悲剧。2013年10月，山东泰安16岁伴娘被扒光猥亵的事件引起了社会关注，事发后新娘在网上发帖称，伴娘遭扒衣是泰安习俗，而且事前也跟伴娘说过。
“闹洞房”显然不是什么令新郎新娘愉悦的事情，可它又是怎么出现在婚礼习俗中的呢？
关于闹洞房的来历，中国民间有两种说法：一是驱邪避灾，请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；二是认为闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这与北方民族的生活习性有关，他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分剽悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。
此外，由于过去的婚姻是父母之命、媒妁之言，男女双方婚前甚至都没见过面，为了让新娘和男方家庭尽快熟悉起来，所以有了这些“闹”的仪式。
从汉代开始，“闹洞房”就成为了社会问题
“闹洞房”这一习俗出现没多少年，就已经成为社会问题。西汉名士仲长统在《易言》中叙述当时闹房之陋俗时就批评“宣淫词于广众之中。显阴私于族亲之间的闹房之俗‘污风诡俗’。其结果足以‘生淫长奸’莫此之甚，不可不断也。”《风俗通》也记载：“汝南张妙会杜士，士家娶妇，酒后成戏，张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指，士遂至死。”闹新房甚至闹出了人命，可见在当时普遍和严重的程度。
到了唐代，民间结婚闹洞房的习俗更为盛行。《旧唐书》记载，太极元年（公元712年）左司郎中唐绍给皇帝上疏谈士庶婚姻迎亲时风俗说，当时障车戏妇之人能“遮拥道路”，索要利市，发放利市一项花费竟以“万计”，数量超过聘财，就可见当时此风气之盛。所以，唐绍认为此风俗“既亏名教，实蠹风酞，违紊礼经，须加节制。望请婚姻家障车者，并须禁断。”
但是，此风不但未能禁断，宋代仍有发展。庄季裕在其所著《鸡肋篇》叙述吴郡娶妻戏弄新妇之风说:“如民家女子，不用大盖，放人纵观。处子则坐于榻上，再适者坐于榻前，其观者称其美好，虽男子怜抚之，亦喜而不以为非也。”
至明清，闹洞房在全国各地都成为普遍的风俗。民国初年，胡朴安所著《中华全国风俗志》就记载了清代各地的“闹洞房”习俗，这些习俗至今在一些地区人仍有较强的生命力。
《中华全国风俗志》记载，在江苏淮安，“闹房之时，则在黄昏之后，以送房为限制。是日娘家须预从男客中择一能言者为招待员，唯闹者约分孩童和成年种种……成人之闹房，其目的则在侮弄新娘及伴者，淫词戏语，信口而出，或评新娘头足，或以新娘脂粉涂他人面，任意调笑，兴尽而止。婚家则百般忍耐，听其所为而莫可如何也。”
在广东顺德，有闹洞房烧炀新娘面目手足的恶俗。“闹房之际，会友毕集，新娘立于中庭，会友乃多方调笑，或令新娘不能为之事，稍不如命，即多烧爆竹，新娘面目手足常为火烧伤，其情状恍若囚犯之行刑，更奇者，闹房时不许新郎在侧。”
民国后，“闹洞房”习俗曾中断数十年
及至清末，受到西方文化的影响，在中国沿海的大城市中，开始流行起“新式结婚”，婚礼的流程大大简化，比较接近西方婚礼。在这种婚礼上，很少有让新郎、新妇报告恋爱经过的，更没有搞恶作剧，变相闹房调笑新郎、新妇等不雅观的举动。
尤其是1927年12月，蒋介石和宋美龄在上海举行的婚礼，使得白色婚纱在上海滩流行起来。不过，这种婚礼多发生在受到西方文化影响较大的城市里，农村和偏僻城镇并没有明显的变化。
1949年以后，中国人的婚礼相对简单朴素，往往就是一桌糖果一张床，亲朋好友吃顿饭。上世纪七八十年代，婚礼开始重新热闹起来，恶搞也开始出现，不过当时的恶搞充其量也就是，让两个新人站在凳子上吃红线悬在面前的苹果，正当吃时别人一脚把凳子踢开。
上世纪九十年代以后，“闹”的成分开始从洞房走上大街。比如，在马路上摆满了鞭炮，让新娘没法下车，新郎需拿件大雨披把新媳妇裹紧才敢冲出来，而在这过程中，新郎新娘还会受到臭鸡蛋的袭击。
最近几年，婚礼上的“武器”更先进了。一些地方扒掉新郎的衣服裤子不说，还要在新人身上喷上“淫”、“贱”等字样，有的还把新郎官绑到电线杆上喷，新娘和双方父母也难逃此劫。新娘婚礼受辱的新闻层出不穷，而在一些地区，新郎新娘的父母还要带上高帽子、拿墨汁涂脸、扮丑……
而这些，还被冠以恢复“传统习俗”的名号。
中国人为什么对闹洞房乐此不疲？
从古至今，对“闹洞房”这件事的批评不绝于缕，但除了少数年份曾经消失外，这种习俗一直有一席之地，有民俗学家认为，这与人们的心理息息相关。
有分析认为：“当今社会人们闹房的心理动机一是‘下意识’的冲动，想从闹房、戏妇和抚妇，以及宣扬公媳、叔嫂、姐夫与小姨之间的关系非人伦化，克服既羡且忌的心理，平衡原始‘下意识’的冲动。西方著名思想家弗洛伊德把这种‘下意识’的冲动，解释为‘意淫’之举。”
“二是受兴旺发家心理的驱使，利用婚家乐于让众人‘闹’的心理，发泄众人对婚家新郎‘独占新娘’的原始意识中的心理失衡，我们从众人闹房时的淫词谑语和对新娘动手动脚的戏弄、侮辱中，看出众人那种‘下意识’的对新娘‘占有’的心理。” （《“娶媳妇，闹洞房”断想----中国婚礼陋俗之批判》作者：张和生）
华东师范大学教授、民俗学家仲富兰则认为：“我们传统社会的公共生活不发达，所以每当遇到婚丧嫁娶一类的活动，相干与不相干的人，就将其看作是难得的社交场合和宣泄场所，无从形成合理的规则。”
那么举办婚礼的家庭为什么对“闹洞房”又持有相当宽容的态度？
首先，在中国人的观念中，结婚是人生最重要的事情之一，“闹”是一种快乐，热闹才有喜气洋洋的氛围，只有“闹”才能广扬家族之势，显示家族的兴旺；另外，在众人的心目中，无论“闹洞房”过分到何种程度，新郎新娘是不能翻脸的，否则会得罪众多的客人。
于是，婚礼就容易变成“骚扰闹剧”。